Kurdistan is a vast land with a big nation without state and
with longest fighting between 5 countries; Iran, Iraq, Syria, Turkey and
Armenia. This land was historically and gradually divided between these countries
without regarding the opinion of its origin landlord; Kurds.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در جمعه 2 دی1390ساعت 16:5 توسط صباح مفیدی
|
دێمۆکراسی، "ههمووی خهڵک"
له بهر دهگرێت و بهرتهسک نابێتهوه به گروپ یان چین و توێژێکی تایبهت و له
شێوازی لانیکهمیدا ئهگهر نهکرێ دێمۆکراسی راستهوخۆ پێکبهێنرێت لانیکهم
پێویسته به شێوهی نوێنهرایهتی جێبهجێ ببێت واته له کۆمهڵگا فرهخزمایهتیهکاندا
نوێنهرانی خزمایهتییه جۆراوجۆرهکان که له لایهن ئهوانهوه به شێوهی
ئازاد ههڵبژێردراون و ئۆگری و ویست و داخوازی ئهوان دهردهبڕن له پارلهمان و
حکوومهتهکاندا دهور بگێڕن. ههر لهم راستایهدا ئهگهر پهرهی دێمۆکراسی له
گهشهی نیشاندهر و وێنه راستییهکانی دێمۆکراسی بزانین، به هۆی جۆراوجۆری
خزمایهتییهکان، رادهی بهشداریی خزمایهتییهکان له دهسهڵاتی سیاسیدا، دهتوانێت
پیشاندهری رادهی پهرهی دێمۆکراسی لهم کۆمهڵگایانهدا بێت.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در چهارشنبه 12 مرداد1390ساعت 21:12 توسط صباح مفیدی
|
به وتهی حهمیدی ئهحمهدی:
"سهرههڵدانی دهوڵهتی مودێڕن و پاوان کردنی دهسهڵات له لایهن ئهوهوه
سهرهتای قهیرانی بهشداریی کردن له ئێرانی هاوچهرخ"دا بووه. به لهنێوچوونی
بوارهکانی بهشداریی نهریتی ئێلیته جۆراوجۆرهکانی کۆمهڵگای ئێرانی، دهوڵهت
بواری بۆ شێوازه نوێیهکانی بهشداریی پێکنههێنا و رێگهی به گهشهی کهناڵه
نوێیهکانی بهشداریی سیاسی وهک حێزبه سیاسییهکان و ئهنجومهنهکان نهدا. ههر
ئهم ئوتۆریتهخوازییهی دهوڵهتی مودێڕن بووه لهمپهڕی بهشداریی ئێلیتهکانی
نهریتیی، خزمیی و خوێندهواری نوێ له کاروباری سیاسی له وڵاتدا.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در چهارشنبه 12 مرداد1390ساعت 21:10 توسط صباح مفیدی
|
ههبوون یان رادهی بهشداری خزمایهتییهکان له دهسهڵاتی
سیاسیدا تا رادهیهک پێبهستهی جۆری پێکهاتهی حکوومهت و ئهو دهرهتانه
کراوهیه که بۆ بهشداری ئهوان پێکهاتووه. ههندێ جار به هۆی سروشتی تایبهتی
پێکهاتهی حکوومهتی و لهسهر یهک خڕبوونهوهی دهسهڵات و به تایبهت پاوان
کردنی ئهوه لهلایهن یهکێ له خزمایهتیهکانهوه، له بهشداری کردنی خزمایهتیهکانی
تر له نێو دهسهڵات دا بهرگیری دهکرێت و ههندێ جاریش ئهگهر خزمایهتیهکان
له ئاستی وڵات دا دهسهڵاتیان نهبێت به هۆی دهرهتانێک که ههندێ پێکهاتهی حکوومهتی
دابینیان دهکهن له ئاستی خۆجێیی له دهسهڵاتدا بهشداری دهکهن. لێکدانهوهی
رادهی بهشداری خزمایهتیهکان له دهسهڵات له دوو پێکهاتهی له بهرچاوگیراودا
تا رادهیهک پیشاندهری وهها کاریگهریهکه.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در شنبه 8 مرداد1390ساعت 12:39 توسط صباح مفیدی
|
دیدگاههای سنتی درباره ی
قدرت در روابط بینالملل آن را در راستای روابط میان دولتها معنا ميکنند و قدرت
را رابطه بالقوه میان کشورها ميدانند. این رهیافت اشکال مختلف قدرت اجتماعی و
سطوح مختلف قدرت به عنوان مولفههای زندگی سیاسی و اجتماعی را در برنميگیرد. در
مقابل نویسندگان حوزه جامعهشناسی تاریخی، تحلیلی تجربی از اشکال مختلف قدرت
اجتماعی ارائه دادهاند که نظم جهانی را شکل ميدهد. «مایکل من» در این زمینه چهار
سطح قدرت اجتماعی را بیان ميکند: قدرت سیاسی، اقتصادی، ایدئولوژیک و نظامی.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در دوشنبه 2 خرداد1390ساعت 1:33 توسط صباح مفیدی
|
چکیده:
در دو دهه اخیر نظام بین المللی
وارد مرحله جدیدی شده است که میتوان از آن با عنوان نظام پساوست فالیایی یا پسا
دوقطبی نام برد. پس از حدود سه قرن
و نیم نظام وستفالیایی مبتنی بر حاکمیت مطلق دولت ها و نیز نظام دوقطبی مبتنی بر
دو ابرقدرت جهانی پس از نزدیک به نیم قرن تسلط بر نظام بین المللی برچیده شدند. نظام
جدید با خود تاثیرات و تحولات زیادی را به همراه داشت که یکی از این تاثیرات در
حوزه هویت و سیاست آن هم در سطح ملی است. نظم سیاسی نوین بین المللی و فضای جدید
پدید آمده باعث تحول مفهومی هویت ملی، گشایش فضایی جهت احیاء، بازتولید و پویایی
آن شده است. مقاله قصد دارد تا به این موضوع یعنی چرایی و چگونگی آن بپردازد. در
سه بخش کلی ارائه گردیده است: در بخش نخست به تحولات صورت گرفته در نظم نوین سیاسی
تحت عنوان؛ نظام پسا وستفالیایی- پسادوقطبی، همچون تحول در مفهوم حاکمیت دولت ها،
دخالت حقوق بشرانه در کشورها، افزایش اهمیت سازمان های فرا دولتی و فرو دولتی، و
دموکراسی خواهی و توسعه آن و ... که همگی در نظم پساوستفالیایی و پسا دوقطبی توجه
به هویت های ملی را لازم مینمایانند و سبب گشایش فضایی برای باز تولید آنها و رشد
خواسته های هویتی شده اند، در بخش دوم به هویت به طور کلی، هویت ملی و چند دیدگاه
در مورد آن، و در بخش سوم به تاثیر تحولات نظام بین الملل بر هویت ملی، تغییر
مفهوم و پویایی آن در نقاط مختلف جهان در این نظم نوین، میپردازیم.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در چهارشنبه 28 اردیبهشت1390ساعت 20:39 توسط صباح مفیدی
|
هرچند که در برخی تشکلها
همچون انجمن دانشجویان کُرد در اروپا که بدان اشاره شد (بند 10 وظایف و اهداف) بر
چنین نشریات دانشجویی کُردی و نیز ارگان مرکزی برای این تشکلات تاکید شده است اما در
دورههای پیشین فعالیت دانشجویان کُرد (قبل از دهه 70 شمسی)، به دلیل عدم وجود امکانات، چنین
نشریاتی وجود نداشته یا اگر بوده آثاری از آن نیست (البته براساس آگاهی نویسنده) و
پیدایش آنها بصورت عمده به دهه 70 شمسی برمیگردد.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در سه شنبه 2 فروردین1390ساعت 20:57 توسط صباح مفیدی
|
پیشینه و روند شکلگیری جنبش
دانشجویی کُردی
(با تاکید بر نشریات
دانشجویی)
صباح مفیدی
چکیده
این نوشتار با نگاهی تاریخی به پیشینهی فعالیتهای
دانشجویان کُرد و روند شکلگیری جنبش دانشجویی کُردی بر آن است که فعالیت
دانشجویان کُرد نقش عمدهای در مبارزات ملت کرد در تاریخ سیاسی معاصر کردستان داشته
و جنبش دانشجویی کُردی در دو دهه اخیر همچون بخشی از کلیت جنبش ملی کرد بر جامعه
کردستان تاثیرگذار بوده است که در این میان نشریات دانشجویی با درنوردیدن مرز
دانشگاهها در آگاهیبخشی توده مردم کردستان نقش بزرگی ایفا نموده اند.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در دوشنبه 1 فروردین1390ساعت 1:24 توسط صباح مفیدی
|
ما در مورد تعدادی
از شیوههای کارآمد برای بررسی فرهنگ یک جامعه به منزلهی تشابه آن با مجموعهای
از ژنهای همان جامعه بحث کردهایم. در این مقایسه،
عناصر فرهنگی مختلف (ایدهها، حرفهها، زبانها، نهادهای اجتماعی، و غیره) که برای
جامعه در دسترس هستند میتوانند همانند ژنها در نظر گرفته شوند. ما این عناصر فرهنگی
را با یادگیری آنها، از طریق تقلید از دیگران و آموختن از دیگران به ارث میبریم، درست
همانطور که ژنها را از والدینمان به ارث میبریم. بنابراین تمام پیچیدگیهای سازگاری
که قبلا برای ژنها بحث شد به همان اندازه برای فرهنگ هم کاربرد دارند اگرچه با خیلی
تفاوتها در جزییات. همچنین مقایسه مفیدتر میشود اگر ما در نظر داشته باشیم که خیلی
از راههای وراثت عناصر فرهنگی متفاوت هستند از وراثت ژنها. اینجا در راستای اهدافمان،
کافی است فقط بر تعداد کمی از آنها – آنهایی که به پدیدار شدن جالب توجهترین تفاوتها در
ارتباط با سازگاری کمک میکنند – تمرکز کنیم.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در جمعه 6 اسفند1389ساعت 19:51 توسط صباح مفیدی
|
اجتماعات انسانی برخی
شیوههای حفظ نسبت همکاری کنندهها به غیرهمکاری کنندهها را تا حد ممکن رشد و تکامل
دادهاند. به طور واضح
مذاهب در میان این شیوهها هستند اما چه عناصری از دین برای حفظ همکاری کار میکنند و چگونه تاثیر میگذارند؟ و چطور نهادها رفاه و
قابلیت اعضاءشان را افزایش میدهند؟ خیلی از مذاهب اصولی اخلاقی را آموزش میدهند و همکاری را توصیه میکنند. اما اعضاء برخی گروههای مذهبی یک اختلاف رفتاری را
نشان میدهند که میتواند از درجات بالای نوع دوستی تا اعماق غارمانند خودخواهی گسترده باشد. اگر این
توسط اعضاء آن جامعه مذهبی تذکر داده نشود یا آن را تحمل کنند، نهادهای این مذهب مبلغان
موثر همکاری نیستند. احتمالا اعضاء مزایای رفاهی ملموس ناشی از وابستگی به چنین سازمانی
را تجربه نمیکنند.
ادامه مطلب
+
نوشته شده در پنجشنبه 5 اسفند1389ساعت 22:56 توسط صباح مفیدی
|
